Секта Шри Чинмоя в Туле

В нашем городе отделение секты Шри Чинмоя существует с 1993 года. Ее полное название: «Центр Мира Шри Чинмоя Тульской области» (ЦМШЧТ). Секте принадлежит частный дом в Советском районе, в котором чинмойцы и проводят свои медитативные занятия, встречи, беседы. В настоящее время в секте состоит около 20 человек. Это в основном женщины предпенсионного или пенсионного возраста, и несколько девушек лет двадцати пяти. Руководит «ЦМШЧТ» 50-летний мужчина по имени Анатолий. Анатолий работает в ТулГУ, и, возможно, ведет там вербовочную работу. Часто его можно встретить с молодыми студентками на мероприятиях, организуемых сектой в Туле.

Для привлечения в секту новых людей тульские чинмойцы проводят «музыкальные встречи» или «лекции» с «практическими занятиями». Для этих мероприятий сектанты арендуют помещения в д/к и к/т города и расклеивают по городу пригласительные объявления (см. рис.1). Часто эти вербовочные встречи проходят в Доме офицеров. Что примечательно (и это присуще любой деструктивной секте): распространяемые объявления мероприятий секты анонимны, т.е. сектанты в своих рекламных объявлениях не указывают, что организаторы рекламироваемого мероприятия являются представителями религиозной группы. Человек, поверивший недобросовестной рекламе, пришедший на сектантскую встречу, оказывается просто обманутым.

Что же происходит на вербовочных собраниях секты?

Пришедшим сначала рассказывают о «замечательном человеке», «ученом, писателе, художнике, поэте, композиторе, музыканте» и т.д. и т.п., «мастере» или «учителе» Шри Чинмое. Ведущие этих встреч обычно приезжают из Москвы. Замечательны мероприятия, проходившие несколько лет назад. Их проводила женщина, внешне, казалось бы, вполне нормальная, но во время своего рассказа о гуру, медитации и проч., она постоянно и совершенно неуместно хихикала (медитации не прошли для ее психики бесследно!). После лирической части встречи, всем предлагается помедитировать на портрет «учителя». Для этого каждый должен представить себя ромашкой или, какой-нибудь там, букашкой. Так, якобы, легче достигать «внутреннего счастья» при медитациях. Во время медитации включается приторная музыка (автор, конечно же, сам «учитель» Шри Чинмой) и доверчивые люди, слушая россказни ведущей, пытаются медитировать. По окончании встречи всем заинтересовавшимся предлагают записать координаты чинмоевского Ценра в Туле и согласовать с представителями секты личный график дальнейших занятий по свому «совершенствованию», т.е. человека сектанты спешат, как говорится, еще тепленького прибрать к рукам.

Что происходит на беседах «по дальнейшему совершенствованию»?

С одной стороны последний факт отталкивает многих людей от секты, с другой – люди, подпавшие под сектантское влияние, калечат свою жизнь и, если исходить из определения «семья – ячейка общества», создают реальную угрозу национальной безопасности нашего государства.

Всякое желание гуру для сектантов - закон. Каждая из тульских последовательниц секты знает наизусть высказывание Шри Чинмоя, в котором он приказывает своим ученикам считать белое черным, а черное белым, если это буден угодно ему. В помещении ЦМШЧТ оборудован большой алтарь. Кроме всего прочего, на нем установлена табличка с цитатой из одного высказывания Шри Чинмоя, из которого следует, что каждый его ученик должен быть абсолютно послушен ему.

Несмотря на приветливость, готовность помочь человеку найти «путь совершенствования» и внешнюю доброжелательность, шричинмойки очень эгоистичны и безразличны к окружающим. Каждая думает только о себе - любимой. Порой, даже, как бы любуются собой. Искусственно пытаются казаться спокойными, уравновешенными и т.д. Миссионерскую работу они ведут лишь только потому, что «гуру велит». Иначе, они бы бесконечно наслаждались созерцанием себя. Сектантки до смешного инфантильны. Инфантильность приобретается ими в секте и проявляется, прежде всего, в желании иметь над собой наставника, «папочку», который бы все за них решал. Также они, подобно своему гуру, рисуют красками различные рисунки. Например, изображения птичек. Все их художества внешне ничем не отличаются от рисунков детей, учащихся в детском саду или начальных классах.

Они не стараются нагружать себя какими-либо отличными от подаваемых гуру Чинмоем знаниями. Да и в мудрствованиях своего наставника они не очень то разбираются. Для них в жизни главное медитация – уход в мир фантазии и связанных с ней ощущений. Для них медитация – это наркотик, уводящий их сознание из реального мира.

То, что «Бег мира» носит не только миссионерский (вербовочный) характер но и религиозный (ритуальный) смысл, полагаем, доказывать не надо. А школьников, как у нас принято, без их на то согласия и, тем более, без согласия их родителей, просто собирают и ведут туда, куда скажет начальство, не затрудняющее себя проникновением в сущность организаций, осуществляющих те или иные «благотворительные» мероприятия. А, как известно, деструктивным сектам свойственна конфессиональная анонимность. Прикрывая свою деятельность социальными акциями, сектанты, естественно, облегчают себе путь к душам наших граждан, к душам наших детей.

Тульский информационно-консультативный центр по вопросам сектантства, 2009 год