«Российская православная кафолическая церковь»
Краткая история: Образована примерно в 1992 году, объявляет себя преемницей “даниловской” ветви ИПЦ. Имеется две истории основания «церкви», одна декларируется самой «церковью», вторую заявляют ее противники. Приведу обе.
1) Противники: Реально «церковь» основал Викентий (Чекалин), бывший “секачевский” священник, который в 1988 году был поставлен епископом, однако в том же году от секачевцев ушел. В 1991 получил признание тайного украинского униатского архиепископа Владимира (Стернюка), и уже 10 января 1991 г . Стернюк подписал грамоту о поставлении Чекалина первоиерархом “Российской Православной Кафолической Церкви” (можно считать эту дату основанием «церкви»). На 1991г. его паства, по его словам, насчитывала ок. 1000 чел. Имелись общины в Вост. Латвии, Самаре, Туле, Москве, Ставрополе. Московскую общину возглавлял о. Алексий Власов (эти данные являются не проверенными и сомнительными), Вскоре с униатами Викентий порвал, а потом и вовсе ушел из своей «церкви», оставив ее Михаилу. Приемник Викентия — Михаил Анашкин в молодости он был прихожанином римско-католического храма Св. Людовика в Москве, затем учился в католической семинарии в Риге, где его рукоположили в диаконы. В 1992 году ему было отказано в посвящении в католические священники, с чем и был связан его уход из римской церкви и присоединение к “катакомбникам” Викентия, где он быстро “возвысился” до митрополита, главы «церкви», сместив Викентия.
2) «Церковь»: В 1993 году два “даниловских” епископа, находящихся за границей — Maкcим (Харлампиев; в 1995 году принял схиму с именем Михаил в возрасте 90 лет) и Никандр (Овсюк; скончался в 1994 году во Франции) в Париже рукополагают епископом гражданина России Алексия (Лобазова), который вместе с епископом Ионой (Аракеловым; третий и последний “даниловский” епископ, живший в начале 90-ых в Причерноморье, рукоположенный в 1948) хиротонисал в том же (1993) году в монастырском храме во имя св. муч. Василиска близ селения Команы (Новый Афон) нынешнего лидера “даниловцев” — митрополита Михаила (Анашкина).
Глава «церкви» связан с бизнесом и преступным миром (когда осенью 1997 года освобожденный из американской тюрьмы Таранцев, его компаньон по АО “Русское золото,” возвратился в Россию, на аэродроме в числе встречавших был и ген. директор его фирмы в митрополичьем облачении. Поэтому Московской Патриархии пришлось опровергать сообщения журналистов, что Таранцева встречали ее представители). В ноябре 1993 г . Михаил в Управлении юстиции г. Москвы зарегистрировал 4 прихода: два в Москве (во имя 12-ти Апостолов и Софии, Премудрости Божией), Климовске и Дедовске. Сейчас «церковь» имеет в Москве два храма, всего около 12 приходов по всей России (в Серпуховской епархии 3 прихода и женский монастырь, во Владимирской 2 прихода и скит). По оценкам руководства РПКЦ, в каждой из существующих зарегистрированных общин насчитывается до 200 прихожан. РПКЦ занимает вполне доброжелательную позицию по отношению к РПЦ, богослужения в них совершаются на современном русском языке, духовенство не носит бород и длинных волос, ведет светский образ жизни. Предположительно в 1999 году от РПКЦ отделился один из ее иерархов архиепископ Алексий, в ведении которого находится домовый храм при Центральном доме литераторов на Большой Никитской улице в Москве. С сентября 2000 года епископ Мануил отбывает срок в Бутырках, из-за чего по прошению был отчислен за штат.
Иерархия: Викентий (Чекалин; 10 января 1991-1992) Архиепископ Московский, Митрополит Всероссийский, Председатель Священного Синода РПКЦ Михаил (Анашкин; 1992-); Архиепископ Владимирский и Суздальский Алексий (Лобазов; 1993-2000); Мануил (Платов) епископ Климовский, вик. Московской епархии (17 марта 1996-1998), епископ Серпуховский, вик. Московской епархии (1998 — сентябрь 2000).
«Российская Православная Кафолическая Церковь» (“даниловцы”)
Краткая история: Это движение возникло в Московском Даниловом монастыре, в котором группа архиереев, несогласных с церковной политикой, перешла на самоуправление. Возглавлял “даниловцев” архиеп. Феодор (Поздеевский) быв. Волоколамский. Они, порывая с официальной Церковью, организовали “параллельный Синод” (“ввиду недостаточной эффективности Патриаршего Синода”), дававший советы Патриарху. Большинство входивших в “Синод” епископов не имели кафедры или были викариями. На “соборике” 1923 г . они приняли “решение” о децентрализации церковной жизни. “Даниловцы” не выполняли распоряжений патриарха Тихона, поминать имя Тихона за богослужением, рукополагали без уведомления патриарха. Богословские взгляды “даниловцев” отличались пристрастием к “имяславию,” и они рукополагали тех, кто формально был еще до революции осужден Синодом за ересь. Не признали “даниловцы” и митрополита Сергия Страгородского, хотя открыто с протестом против него не выступили. Патриарх Тихон симпатизировал “даниловцам” и называл их в шутку “конспиративным Синодом.” Были у “даниловцев” и свои храмы: Никола Большой Крест на Ильинке, Кира и Иоанна на Солянке, в котором служил архим. Серафим Батюков. С конца 1925 и в 1926 гг. прошли массовые аресты “даниловцев” в Москве и других городах. Движение, объединявшее собою более 30 архиереев было разгромлено. В 30-е годы почти все архиереи были репрессированы. С середины 20-ых существуют на катакомбном положении, единого движения по сути не представляют, а являют собой локальные независимые группы с единой идеологией. Последний епископ Меркурий (Котлов), на данный момент остатки движения либо влились в другие ветви “альтернативного” или катакомбного православия, либо существуют автономно.
Глава движения — Феодор (Поздеевский; 1922- 23 октября 1937; в 1925-1937 в ссылке и заключении)
С сентября 1922 г . возглавил т. н. “Параллельный Синод” в Московском Свято-Даниловом монастыре. В октябре 1922 г . архиереями “Параллельного Синода” возведен в сан архиепископа.
Присоединившиеся епископы: еп. Гурий (Степанов) Алатырский (†1938); еп. Арсений (Жадановский) Серпуховский (†1937); еп. Серафим (Звездинский) Дмитровский (†1937); еп. Серафим (Самойлович) Угличский (†1937); архиеп. Николай (Добронравов) Владимирский (†1937); архиеп. Пахомий (Кедров) Черниговский (- 11 ноября 1937); еп. Аверкий (Кедров) Житомирский (†1937); еп. Николай (Никольский) Елецкий (- 21 апреля 1928); еп. Зиновий (Дроздов) Тамбовский (†1940-е); еп. Варсонофий (Вихвелин) Никольский (†1934); еп. Иоасаф (Удалов) Чистопольский ( — 2 декабря 1937); еп. Парфений (Брянских) Ананьевский (†1938); еп. Дамаскин (Цедрик) Глуховский (- 10 сентября 1937); Новорукоположенные епископы: Марк (Новоселов) еп. Сергиев-Посадский (1923-); Агафангел (Садковский) архиеп. Екатеринодарский (1923-); Сергий (Кудрявцев) еп. Краснохолмский (1923- 16 апреля 1955); Иоанникий (Неглядов) еп. Новороссийский (1925-1935); Сергий (Никольский) еп. Бузулукский (1925-1930); Уар (Шамарин) еп. Липецкий (1926-1938); Феопемпт (Иванов) еп. Макарьевский (1928-); еп. Юлий (Морозов); Амфилохий (Скворцов) еп.Красноярский; Еп. Иоанн Зарайский (1929-1971); Аркадий (Остальский) еп. Лубенский (†1937); Герман (Солтанович) еп. Мамадышский (1937-1959).
Российская Православная Кафолическая Церковь (“мечевцы”)
Краткая история: Одновременно с “даниловцами” сложилась группа “мечевцев,” объединившихся вокруг прихода о.Алексея Мечева (ум. 1923) в храме Николы в Клениках на Маросейке. К числу “мечевцев” относились еп.Арсений Жадановский и Серафим Звездинский, с 1924г. архиеп. Зиновий Дроздов. Тесно сотрудничали с “даниловцами.”