Антироссийское лукавство. О деятельности партии «Воля»
|
|
Давно уже замечено, что человеческая природа везде одинакова, и одни и те же страсти двигают людьми, независимо от времени и места. При этом страсти, как правило, маскируются благими намерениями и обещаниями всеобщей пользы. Но так как они базируются, прежде всего, на гордыне и пренебрежении к духовному опыту собственного народа, они носят явно выраженный оккультный, демонический и разрушительный характер. Поэтому и доверять таким благим намерениям христианин не обязан. На днях в нашу редакцию принесли «Обращение Светланы Михайловны Пеуновой к соотечественникам». На первый взгляд этот документ практически ничем не отличается от других воззваний всевозможных партий-однодневок, призванных поднять своего партийного лидера на высоту политической власти и сделать лидера тем, кого он пока критикует. Стремящаяся на политическую арену Светлана Михайловна, создатель Центра народной медицины своего имени, пользуется той же бездоказательной риторикой. Той же язвительной критикой действующего правительства, тем же отсутствием внятной программы действий, а заодно и логики. |
Так как практически никаких способов достижения своей цели – а это, ни много, ни мало «возрождение духа российского народа, а затем и России как державы» – в «Обращении» нет, мы можем только представить себе эти способы на основании книги Светланы Михайловны Пеуновой «Азбука счастья». Обратившись к этой книге, мы можем проверить, насколько её воззрения вообще соответствуют духу российского народа, а тем более духу Православия, которое наш народ духовно окормляет уже более тысячелетия.
С самого начала Светлана Михайловна по сути дела признается, что никакого порядка в мировоззрении у неё нет, хотя её симпатии явно на стороне буддизма. «Если выдается свободная минута в моей напряженной жизни, - говорит она, - я с большим удовольствием трачу ее на чтение духовной литературы (православие, буддизм и «Агни-Йога») и на поиски ответов внутри себя, в медитации… это я поняла, проходя обучение в буддийском центре Уразапа-медитации в Непале» (стр. 2). Однако любой человек, хоть немного знакомый с историей религий, знает, что учение христианства и буддизма, не совпадая друг с другом в самом главном: в вопросах Бога, спасения, греха, тем более никакого отношения не имеют к «Агни-Йоге», выдуманной в начале XX века Рёрихами и Блаватской.
«В августе 2000 года мне посчастливилось побывать на приеме у Аватара Сатья Саи Бабы, известного миру своими необыкновенными исцелениями и материализациями, который благословил Центр, подарив ему свое одеяние. С этих пор через наш Центр наряду с другими Высшими космическими энергиями идет и энергия Сатья Саи Бабы» (стр. 4). По меньшей мере, странный источник для возрождения духа русского народа!
Вообще даже знакомство с оглавлением создает впечатление очередного сборника по оздоровлению души и тела. Поэтому собственно тех людей, которых мы привыкли считать олицетворением русского духа – русских святых, философов, мыслителей, автор не упоминает. Книга г-жи Пеуновой продолжает линию мысли людей, плохо представлявших себе саму суть православной духовности: Рерихов, Свияша, Лууле Виилма, Жикаренцева, Малахова, Владимира Мегре («Анастасия») и т. д., но при этом еще и аппелирует к особенному опыту автора. Правда в процессе чтения книги так и не становится до конца ясно, в чем же особенность этого опыта, потому что все основные её положения заимствованы в той или иной степени из колдовских или оккультных практик, густо приправленных европейским и антихристианским пониманием буддизма.
«Именно так, - говорит она, - передают свои знания и способности деревенские знахари. Им достаточно передать своему наследнику из собственных рук в его руки какую-либо вещь, и наследник, сам не зная почему, будет обладать всем объемом знаний и приемов исцеления, которыми обладал его наставник. Этот прием используют и «черные» и «белые» маги» (стр. 3).
Автор, подобно другим оккультистам, «изобретает» неизвестный ни одной мировой религии (да и здравому смыслу, отметим) метод, который «передает ученикам основные мировоззренческие понятия, общие для всех истинных, известных нам религий, как бы изнутри их сознания, появляясь в них абсолютно свободно, без насилия и внешнего внушения. Их можно даже не объяснять словами».
Последнее замечание довольно практично, потому что, во-первых, об «основных мировоззренческих понятиях, общих для всех религий» сами эти религии ничего не знают. В буддизме, например, отрицается само бытие личностного Бога, которое является основой учения иудаизма, христианства и ислама. При этом иудаизм и ислам отрицают Бога-Троицу и т.д.
Во-вторых, сама методика обучения без «внешнего внушения» попахивает откровенным шарлатанством. Остается только догадываться, что Светлана Михайловна проповедует от имени религий, которые она решила признать истинными.
Досталось от автора и медицине. «Медицина — искусственное вмешательство в организм химических веществ либо ножа хирурга. Люди не хотят понять, что научная медицина до сих пор никого еще не вылечила. Она только облегчает страдания» (стр. 8).
А банальное обливание ледяной водой по утрам по воле автора превращается в языческий обряд с призыванием неизвестного Православию «ангела воды». «Мы просто хотим быть веселыми, молодыми. И вы видите ту воду и представляете, до какой степени она — волшебная. Вы смотрите на нее и говорите: «Ангел воды, дай мне молодость, дай мне силы, дай мне здоровья». И вы знаете, что Ангел воды вас слышит, и там идет энергия молодости, силы и здоровья (стр. 32).
Удивит любого врача и выявление автором причин всех болезней. Например, «опухоли головного мозга, врожденная эпилепсия и врожденные психические расстройства свидетельствуют о том, что человек был очень жестоким в прошлой жизни, как правило, убийцей, или прямым, или косвенным, но убийцей. Аллергия — это неприятие себя, недовольство собой, осуждение себя» (стр. 33). «Очень мощные обвинительные обиды, когда кто-то всю жизнь простить кому-то что-то не может, являются причиной рака. Глухота и слепота — это болезни упрямых людей, очень упрямых. Непробиваемое никаким осознанием упрямство — причина шума в ушах. Однако просто пониженный слух вполне можно восстановить» (стр. 35).
Помимо упоминания о «прошлой жизни», не характерного для православного сознания, автор не вспоминает, что вышеупомянутые болезни могут появиться и у новорожденных младенцев, еще не способных ни к осмыслению своих действий, ни к упрямству, ни к обиде.
Весьма оригинально у автора определение мудрости, неизвестное ни философии, ни богословию: «Мудростью во все времена называлось знание космических законов и умение видеть их в жизни» (стр. 8).
Что под космическими законами понимает автор, и где и кем они сформулированы, можно только догадываться. «Что такое космические законы? Это — памятка для человека. Как жить, не нарушая пространственной гармонии? Как сливаться с пространством и получать от него поддержку? Вы можете стать сильнее во сто крат, когда сольетесь с пространством и будете смотреть на мир глазами Бога. Вы — часть пространства. То, что вы просите, магнитом притягиваете к себе, вы — творцы своей судьбы. Просите, но сознательно. Пространство не пустое, оно живое. Энергии живут, дышат, знают» (стр. 45).
Немногочисленные упоминания о Православии поражают своей нелепостью. Упоминается «православная традиция целительства (молитвы, покаяние, пост)», но ничего не говорится о богослужении, молитве человека в храме и дома. Изменение сознания сравнивается с избавлением от греха, хотя множество святых, изменив сознание, тем не менее, оставались людьми грешными. Автор вообще не понимает смысла Таинств Причащения и Покаяния: «кармическая оболочка биополя (пятое, казуальное тело), содержащая воздаяние за все прошлые грехи, очищается. Это происходит аналогично церковному причастию, только по осознанию (покаянию) ученика» (стр. 15).
Редчайшее цитирование Евангелия, без глав и стихов (кроме трёх цитат на стр. 51, 58, и 71), перемежается с равноправным цитированием «Спящей красавицы», «Аленького цветочка», «Сказки о рыбаке и рыбке» и т.п., и неожиданными заявлениями, типа «Иисус Христос сказал, что человек должен достичь всего на этой планете своими руками и ногами» (стр. 30) «Богу не надо, чтобы вы любили Его» (стр. 58) и т.д.
Автор книги вроде упоминает пару раз Христа и часто Бога вообще. Заявляет, противореча и церковному учению и здравому смыслу, что человек – частица Бога. (Церковь учит, что человек создан по образу и подобию Божию, но не удержался на высоте своего предназначения).
Но совсем непонятно, кто именно её Бог, потому что Светлана Михайловна делает весьма смелые заявления, с Богом отождествляя… себя: «Ты тоже, дорогой читатель, можешь задать мне мысленный вопрос после прочтения этой книги, и не один. Ты заметишь, что вскоре жизнь принесет тебе ответ: через книгу, человека, или внезапное «озарение». Ты можешь также просить у меня помощи в различных ситуациях, познакомившись со мной по фотографии. Если просьба искренняя и направлена точно ко мне, я обязательно услышу тебя в пространстве и помогу тебе. Особенно мне нравится помогать студентам и людям, находящимся в пути» (стр. 6).
Очевидно, что жизнь каждого человека не стоит на месте, и все события при наличии веры в «Учителя» могут быть трактованы не как помощь Божия, а как помощь г-жи Пеуновой. Отметим слова, выделенные самой Светланой Михайловной: «Если просьба … направлена точно ко мне». Именно это всегда предлагал человеку сатана – «оставь надежду на Бога, мне молись, моя верней награда».
Постепенно приходишь к мысли, что вся суть «опыта» Светланы Михайловны – это отказ от духовного труда и безоговорочное подчинение учительнице, что уже роднит её учение с тоталитарной сектой.
***
Итак – налицо еще одна подделка, еще один способ заманить доверчивых соотечественников в духовную и политическую ловушку. Ничего особо нового в учении г-жи Пеуновой нет. Да, в книге «Азбука счастья» обилие красивых слов и понятий. Но практически всё, с чем там можно согласиться, уже поведала русскому народу Православная Церковь. Остальное слишком расплывчато и безлико, чтобы быть чем-то новым.
За этими внешне правильными словами скрывается оккультное, колдовское, эгоистичное мышление с задатками тоталитарной секты. Очевидно, что политическая партия, базирующаяся на таком мировоззрении, не может выражать интересы русского народа.
Но как посрамлены поклонники сатаны, так и поклонники Светланы Михайловны обречены пребывать в обольщении и заблуждении.
Не надо большого ума, чтобы в эпоху перемен критиковать действия правительства. Не надо большого образования, чтобы свалить все религии в кучу, взяв из них только ощущение собственной безгрешности. Не надо прилагать много усилий, чтобы соблазнить и сбить с толку сотни незнакомых с подлинным Православным учением людей. Не надо прилагать много труда, чтобы выдумать собственную религию с собой во главе.
Гораздо больше труда стоит начать подлинный духовный труд. Приобщиться к истокам духовности, не одно столетие дающим силу русскому народу. Покаяться в своих грехах, и не вводить во грех других.
Вот это и будет настоящим возрождением православного русского духа и России как державы.
Николай Правдолюбов